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>
> 니콜라이 프레드릭 그룬트비는 1783년 덴마크 남부 우드비에서 루터교 목사의 아들로 태어났다. 어려서
> 부터 아버지의 서재에 있기를 좋아했고 특히 역사책 읽기에 몰두하였다. 9살에 라틴어학교에 입학했고 그
> 곳에서 보낸 6년 동안 계몽사상과 자유주의 사상에 눈을 뜨게 되었다.
> 2년 후 라틴어 상급반에 진학한 그는 좀 더 차원 높은 진리를 진리를 갈구하고 있었다. 죽은 지식이 아닌
> 정신적 욕구를 채워 줄 진리를 찾고 있었던 것이다. 그는 일기에서 다음과 같이 고백하고 있다. “학생들은
> 맥 빠진 빈 껍데기였다. 나는 그들과 한 번도 열띤 토론을 해 본 적이 없다. 정신적 빈곤 때문에 몽롱한 잠
> 꼬대나 늘어놓는 것에 진저리가 날 지경이다. 영혼의 빛은 육신의 유혹에 꺼져 버리고 까페에 드나들며 술
> 마시고 담배 피우며 트럼프나 하면서 시간을 허비하는 것이 일과였다.” 그는 교사들의 수업에 대해서도
> “학생은 떡을 달라는데 교사들은 돌을 주고 있다”라고 불만을 털어놓았다.
> 라틴어 학교를 우등으로 졸업하고 그는 코펜하겐 대학 신학부에 입학했지만 대학의 가르침도 그에게 만
> 족을 주지 못했다. 그는 신학보다는 문학과 역사에 더 몰두했다. 그는 당시의 기독교에서 진리를 찾지 못
> 하고 계몽주의 사상에 심취되고 있었다. 1807년 영국함대가 침공하여 코펜하겐을 포격할 때 그는 덴마크
> 국민들의 무기력함을 목격했다. 이를 계기로 그의 애국심이 불타오르기 시작했고 그는 ‘가장무도회’라는
> 책을 써서 북유럽국가들의 조상인 바이킹의 용맹성을 상기시켰다. 이듬해 그는 스카우보 대학에 역사교
> 수로 채용되어 ‘북유럽의 신화’라는 책을 출간하여 북유럽의 고귀한 정신을 고취시키고자 했다.
> 그 무렵 고향의 아버지로부터 목회사역을 도와 달라는 편지를 받게 된다. 계몽주의 사상과 애국심, 역사연
> 구에 심취해 있는 동안 잊고 지낸 하나님의 음성을 듣는 기분이었다. 하지만 아직은 하나님에 대한 순종
> 에서가 아니라 아버지에 대한 예의 차원에서 고향으로 내려가 목사안수를 받을 준비를 한다. 그는 목사안
> 수를 받기 위한 테스트 설교에서 교회 지도층의 불신앙을 신랄하게 지적하였다. 그의 설교제목은 ‘어찌하
> 여 그의 집에서 주의 음성이 사라졌는가!’였다. 목사의 아들로서 그가 기독교와 멀어지게 된 이유를 담은
> 그리스도 안에서 거듭난 새사람
> 기독교정신으로
> 덴마크를 일깨운 애국자
> 니콜라이 그룬트비(Nikolai Frederik Grundtvig, 1783-1872)
> 33
> 거듭난 새 사람
> 설교였는데 이 설교로 인해 그는 종교국에 제소되었고 결국 목사 안수도 받지 못했다.
> 그룬트비는 다시 역사연구에 몰두했다. 북유럽 고대사뿐 아니라 세계사까지 연구하기
> 시작했다. 그 과정에서 그는 매우 놀라운 사실을 발견한다. 세계역사에 있어서 한 나라
> 의 발전과 번영 뒤에는 반드시 기독교 부흥의 역사가 함께하고 있음을 발견한 것이다.
> 애국심에 붙타고 있던 그는 자신의 조국 덴마크가 발전하려면 먼저 국민이 복음화 되어
> 야함을 깨닫게 되었다. 이 깨달음은 그간 영적으로 방황하고 있던 그를 성경말씀 앞으
> 로 인도하는 계기가 되었다. 그 동안 다른 성직자와 교회 비판에 앞장서 온 그는 이제 자
> 신의 영적 상태를 깊이 들여다보게 되었고 ‘너는 진정한 그리스도인이냐?’, ‘네 죄를 용
> 서받았느냐?’고 자문해 보았지만 ‘예’라고 대답할 자신이 없었다. 그는 다음과 같이 고
> 백하였다. “내가 마치 거룩한 그리스도인인 양 기독교를 바로잡겠다고 나섰지만 결국
> 나의 교만이 거룩한 옷을 갈아입고 설쳐댄 것에 불과하다.” 그룬트비는 하나님 앞에 벌
> 거벗은 자신의 모습을 발견하고 괴로워했다. 극심한 양심의 갈등으로 인해 육신의 병을
> 얻었다. 불면으로 인한 조울증에 시달렸다. 이렇듯 1810년은 그에게 잔인한 해였다. “나
> 는 급류속으로 나 자신을 던져야만 했다. 그 급류가 나를 매몰시킬지는 오직 전능자만
> 이 결정할 수 있다.” 그는 하나님 앞에 엎드려 회개했고 자신을 구원해 달라고 간절히 기
> 도하였다. 1811년 어느 날, 영적 싸움에 지칠 대로 지쳐 있던 그는 하나님의 자비로운 구
> 원의 손길이 자신을 이루 형언할 수 없는 ‘화목’으로, ‘평안’으로 이끄심을 체험하게 되
> 었다. 자신의 어떤 행위가 아닌, 예수 그리스도 안에 베푸신 하나님의 전적인 은혜에 의
> 하여 거듭나게 된다. 그는 만나는 사람들에게 이렇게 외치기 시작했다. “그리스도가 당
> 신을 구속하였다! 당신이 이 사실을 믿기만 하면 당신은 그리스도의 것이다!” 사람들이
> 그에게 “그리스도를 어디서 찾을 수 있느냐?”고 질문하면 그는 서슴없이 “성경에서!”라
> 고 답하곤 하였다.
> 그리스도 안에서 진정한 자유를 얻은 그룬트비는 1813년 다시 코펜하겐으로 돌아가 국
> 민들에게 자신이 만난 예수를 전파하기 시작했다. 그로부터 8년 후 그룬트비는 프레스
> 트 교회의 목사로 부임하면서 더욱 자유롭고 힘차게 복음을 전하였다. 당시 신자들은
> 자신이 속한 교구 밖에서는 설교를 들을 수 없었고 자유롭게 모일 수도 없었지만 그룬
> 트비는 이 제한을 두지 않고 성령 안에서 자유로운 교제를 허용하였다. ‘신앙의 자유’,
> ‘설교의 자유’를 주장하던 그는 속한 교구에서 쫓겨나고 말았지만, 그가 주창한 ‘신앙의
> 34 지구촌교회
> 거듭난 새 사람
> 자유’ 물결은 덴마크 전역으로 퍼져 나갔다. 또한 교회의 고정된 의식에 맞추어 엄숙하
> 게 부르던 찬송가도 ‘생명의 율동’에 맞추어 부를 수 있도록 수많은 찬송시를 썼고 그가
> 지은 찬송시는 1838년 ‘찬송가집’으로 출판되어 지금도 덴마크 전역에서 은혜롭게 불리
> 우고 있다.
> 1828년, 그룬트비는 덴마크 국왕의 후원으로 영국 유학길에 오른다. 영국의 문화와 산업
> 에 끼친 기독교 정신을 돌아보고 덴마크에 적용하기 위한 목적이었다. 그는 영국과학자
> 들의 열띤 연구, 산업발전을 장려하는 정책, 영국국교와 독립교회 간의 조화, 근면성, 무
> 엇보다도 인간의 자유로운 정신과 창의력을 보장하는 사회 시스템, 그리고 기독교정신
> 이 영국의 발전을 가져온 원동력임을 발견하고 이를 자신의 조국 덴마크에 접목시키려
> 는 꿈을 간직하고 있었다. 고국으로 돌아온 그는 1844년 ‘국민 고등학교’를 설립하고 본
> 격적인 교육개혁에 착수한다. 교육의 본질은 죽은 ‘책 공부’에 있지 않고 ‘자유롭고, 창
> 의적인 살아 있는 대화’에 있음을 강조하며 대화와 토론 위주의 교육을 활성화시켰다.
> 학생들에게 책과 공책을 가지지 못하게 하고 오직 대화만을 통한 교육방식을 고집했다.
> 18-30세까지의 모든 사회 구성원을 학생으로 받아들여 가족, 국가, 세계 공동체의 일원
> 이 될 수 있도록 교육시켰다. 무엇보다도 기독교 신앙을 고양시키는데 교육의 목표를
> 두었다. 당시 라틴어 사용에 자부심을 가진 국민들에게 덴마크어의 소중함을 일깨우기
> 위해 덴마크어로 성경을 번역 보급하는 일에도 앞장섰다.
> 그는 덴마크 정신을 고취시키기 위한 설교를 많이 했고 수많은 애국시를 지어 덴마크
> 국민가요집을 만들었다. 지금도 덴마크 사람들의 주머니나 핸드백 속에는 그가 만든 국
> 민가요집을 쉽게 발견할 수 있다. 그는 그의 교육이념을 정책에 반영시키기 위해 1848년
> 국회의원이 되었고 국가시책으로 신앙, 언론, 출판, 집회의 자유를 보장하는데 앞장섰으
> 며 경작자에게 토지를 주어야 한다는 토지개혁에도 기여했다. 89세로 주님 품에 영면하
> 기 하루 전까지도 왈도교회에서 설교를 하였다. 독실한 기독교 신앙에 바탕한 교육가,
> 정치가, 애국운동가, 시인, 역사가로 무엇보다도 덴마크를 기독교 신앙으로 물들이고자
> 열정적 목회자로 헌신했던 그룬트비의 영구는 코펜하겐 시에 있는 ‘우리 구세주교회’에
> 안치되어 기독교에 바탕한 덴마크 정신을 일깨우고 있다
>

링크 #1

링크 #2

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