큰 빛이 비치도다 Ⅰ(이동원 원로목사)

미술사를 읽어보면 소위 르네상스 시대의 작품들이 이성적 질서와 조화에 근거한 아름다움을 표현하고자 한 시대였음을 알 수 있습니다. 그러나 르네상스 다음에 도래한 소위 바로크의 시대는 이성의 한계를 극복하고 다시 감성을 통해 인간의 내면으로 천착하는
변화를 보이고 있습니다. 이 시대의 미술적 특성이 소위 빛과 어둠의 명암적 대조에 근거한 빛의 조명입니다.

이 시대를 대표한 기독교 화가가 바로 렘브란트(1606 ~1669)입니다. 흔히 미술 비평가들은 그를 가르쳐 ‘빛의 화가’, ‘빛의 마술사’라는 이름으로 부릅니다. 그러나 더 정확하게 말하면 렘브란트의 빛은 그가 살아온 어둠의 상황 속에서 그가 추구해온 한줄기 빛의 탐구라고도 할 수 있을 것입니다. 그의 세 자녀들의 연이은 죽음 그리고 사랑하는 아내 사스키아의 죽음 그리고 초기에 약간의 성공은 곧 대중의 외면으로 변하고 가난과 좌절의 심연을 헤맬 때에도 그림과 성서는 그의 남아있는 마지막 위로였습니다.

사실 렘브란트의 그림에서 우리가 단순하게 느끼는 첫째 감상은 그의 그림 전편을 배경으로 한 깊은 어둠이라고 할 수 있습니다. 예를 들어 그가 그린 <목동들의 경배>를 보십시오. 칠흑의 어둠이 그의 그림을 지배하고 있습니다. 그런데 자세히 보면 한 목동이 들고 있는 등에서 나오는 한줄기 빛이 아기 예수와 그의 부모의 얼굴을 비추고 있음을 보게 됩니다.

유명한 <탕자의 귀향> 도 마찬가지입니다. 돌아온 탕자를 무표정하게 바라보는 어둠 속의 사람들 사이에서 작가는 돌아온 탕자의 등을 토닥거리는 아버지의 두 손에 빛을 집중시키고 있습니다. 스위스의 신학자 발터 니그(Walter Nigg, 1903 ~1988) 교수는 우리가 렘브란트의 그림을 단순한 명암법의 대조라는 기교로 관찰하는 것은 피상적이라고 말합니다. 렘브란트의 대부분의 작품에서 만나는 캄캄한 어둠 속에서 다가오는 그 빛의 본질은 바로 성경이 증거하는 빛으로 오신 그리스도라고 말합니다.

본문 말씀에서 이사야 선지자는 바로 그 빛, 작은 하나의 빛이 아닌 큰 빛, 인류가 한번도 경험하지 못한 위대한 빛이 비추이고 있다고 증거합니다. 이 위대한 큰 빛은 두 가지 지향점을 갖고 있다고 말합니다. 큰 빛이 임하시는 두 가지 이유 - 무엇 때문일까요?

01.어두운 땅을 비추기 위해서입니다.

본문 1절은 “전에 고통 받던 자들에게는 흑암이 없으리로다. 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅이 멸시를 당하게 하셨더니 후에는 해변 길과 요단 저쪽 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라.”라고 말씀합니다.

이 말씀에 대조적인 두 단어는 <전에>와 <후에>라는 말입니다. 전에 고통 받던 땅에 후일 메시아의 오심으로 새로운 빛을 보게 될 것을 약속하는 말입니다. 여기 스불론 땅과 납달리 땅은 주로 북 갈릴리 지역을 뜻하는 말입니다. 과거 앗수르인들이 약속의 땅을 침범할 때 이 지역은 언제나 앗수르인들의 수탈과 억압으로 고통 받던 땅이었습니다.
그런데 이 지역에 새로운 시대가 열릴 것이라는 언약입니다. 실제로 이 말씀은 메시아 되신 예수께서 이천 년 전 이 땅에 오실 때 바로 이곳 갈릴리 북부를 그의 사역의 중심지로 삼으심으로 이사야의 예언을 문자 그대로 성취하십니다. 마태 4: 13-14에는 “ 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니 14 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되”라고 기록되어 있습니다. 복음서는 또한 이 곳을 예수님의 본 동네(His own city) 곧 본거지가 된 동네라고 기록합니다.

 “예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니.” (마태 9: 1)오늘 날 성지순례로 이 지역을 방문해 보면 이 동네 입구에 ‘Town of Jesus’(예수의 마을)라는 표시가 붙어 있는 것을 보게 됩니다. 그는 이 어두운 땅을 그의 복음을 전하기 위한 중심 마을로 삼은 것입니다. 어둡기에 다른 어떤 곳보다 더 복음의 빛이 필요했던 땅이었습니다.

선교학자들은 북위10/40도 창문 지역을 가장 전도가 안된 미전도 지역으로 부르고  있습니다. 그런데 이 지역에서 가장 복음화가 이루어진 나라가 어떤 나라인줄 아십니까? 대한민국입니다. 그러나 130년 전 상황은 정반대였습니다. 1885년 4월 5일 한줌의  그리스도인도 단하나의 제도권 교회(아직 자립하지 못한 소래교회가 유일한 교회)도 없었던 땅에 아펜젤러와 언더우드 선교사가 도착했을 때 언더우드 선교사가 이런 기도를 드렸던 것으로 전해지고 있습니다.

(그것은 작가 정연희의 소설 양화진에서 인용된 소설 속의 와전된 기도라는 비판이 존재합니다만)
 “주님 아무것도 보이지 않습니다. 주님 메마르고 가난한 땅, 나무 한 그루 시원하게 자라 오르지 못하는 이 땅 - 보이는 것은 고집스럽게 얼룩진 어둠뿐입니다 - 예배 드릴 예배당도 없고 학교도 없고 그저 경계와 의심과 멸시와 천대함이 기득한 곳이지만 그러나 머지않아 이 곳이 은총의 땅이 되리라는 것을 믿습니다.” 이 기도문이 정말 언더우드가 드린 기도인가의 진위를 떠나 이 기도문이 당시 우리가 살던 이 땅의 정황이었던 것에 대하여는 아무도 이의가 없을 것입니다.

1세기 어둠과 가난, 미신 그리고 비천함으로 가득했던 인간성의 억압이 이루어지고 있던 땅, 팔레스틴의 갈릴리 그곳을 당신의 사역의 중심지로 선택하여 오신 메시아, 그는 동일하게 130년 전 아시아의 가장 가난한 땅, 그리고 일본과 중국, 러시아 등의 강대국에게 짓밟히고 있던 조선을 21세기의 복음화의 사명을 감당하는 아시아의 chosen country로 삼으신 그의 섭리가 느껴지지 않으십니까?

본문의 이사야 선지의 선언처럼 멸시받던 땅이 영화로운 땅으로 변신한 것입니다. 그렇다면 이제 우리는 마지막 선교의 주자로 세계 복음화의 남은 사명을 감당하고자 그 책임을 진지하게 고민해야 할 때라고 믿습니다. 아직도 이 땅에서 가장 어두운 땅, 어디라고 생각하십니까? 북한이 아닐까요? 그러면 아시아의 가장 복음화된 나라가 가장 미 복음화된 아시아의 땅, 조국의 절반을 복음화하기 위한 구체적인 전략 모색이 필요한 때입니다. 그 어디보다 짙은 어둠이 있기에 복음의 큰 빛이 필요한 그 땅을 위해 우리가 먼저 할 수
있는 일, 무엇인가요? 중보기도가 아닐까요?



2016.01.18
김찬미 기자